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企業文化

       企業的成長和發展離不開科學的管理、文化的滋養,更離不開正確理念的價值導向。理念是凝聚職工的精神力量,是超越物質的企業之魂,精神聚合力量是振興企業最寶貴的財富。我國幾千年的燦爛文化形成了豐厚的文化積淀,特別是以孔孟為代表的儒文化,不僅對我國歷史產生過巨大而深刻的影響,而且在其自身發展過程中,不斷超出國界,遠播到東南亞和歐美各國。大力研究、探討中外文化兼容、結合和應用的途徑,整合構筑新的企業人文價值體系,為企業的發展提供精神動力與文化支持,已成為一項時代使命。不論是中國的傳統文化還是西方的行為科學,只要具有先進性,并能為我所用,都可以采取“拿來主義”。在創業的行進過程中,我們不斷探索,不斷總結,形成了指導光威集團蓬勃發展的企業文化。仁愛、禮儀、勤儉、忠信、創新已經成為支撐企業前進的文化支柱。“仁者,愛人。”(《論語》)  儒文化的核心思想是“仁”。在《論語》中“仁”字出現了109次之多,其中“仁者,愛人”非常明確的點明了“仁”包含人類一切美德,是人際倫理關系和道德人格賴以遵守的最高準則。人生的責任就在求仁,人生的意義就在行仁。儒家的仁愛思想形成了中華民族的傳統美德,千古流傳,我們今天不是也在講,只要人人獻出一點愛,這個世界就更加美好嗎?

 

       儒家的“仁”內容深厚寬泛,“仁”是最高的德,也是最高的行為規范。“仁”就是人道主義,是人類永世都要全心堅守的精神家園。無德無信、無情無義是人類生命的嚴重疾患,企業缺了誠信和道義,就會失去立業的根基。因此,讓職工互敬互助,一人有事,大家相助,同艱苦、共患難,就會凝聚起旺盛的人氣,形成強有力的磁場,就會不斷提升團隊精神,有了這種精神,就能產生同心同德、萬眾一心的力量。

 

       儒家講的“仁”是帶有強烈情感傾向,這似乎有悖于現行的制度化管理。清華大學魏杰教授在《企業前沿問題》中提出,現代管理不接受親情化管理、友情化管理、溫情化管理以及隨機化管理,而看中制度化的管理模式。我們認為,剛性的制度化管理與柔性“以人為本”的管理完全有相互結合的余地。我們贊同在制度化管理中適當的引進親情、友情、溫情的內容,來一點人情味,“淡化”一下規則,“軟化”一下制度,員工的潛能有時就是靠人情味激勵出來的。無情的制度,有情的管理,情理交融,剛柔相濟,應該是我們追求的境界。當管理由制度層面、行為層面向精神層面轉變時,就把科學管理引向文化管理,這就是管理的質的飛躍,人的思想也會因之得到升華。

 

       管理有要求和對待兩個方面。我們對員工的要求是代表光威人的企業文化、有高尚的操守、敬愛人、尊敬人、有勤儉敬業的主人翁精神;從管理層面(對待員工)看,要求愛護人、關心人、尊重人、理解人、幫助人、激勵人和造就人。總之要以德服人、以情感人、與人為善。“天道人情,凝于仁。”(《禮記章句》)

孔子認為,“仁”就是“泛愛眾。”(《論語.學而》)就是說對員工的關愛和幫助,首先應該關注他們的大多數,關注每一個人的切身利益,幫他們排憂解難,為他們解決實際問題 。光威集團3000多名員工,70%以上是來自全國各地的務工者,他們遠離父母、遠離親人、遠離家鄉,他們更需受到關注。為他們創造一個良好舒適的工作和生活環境是當務之急,特別是解決好衣食住行等生活問題乃是穩定人心之舉,安居才能樂業,這是古今恒理。我們在資金特別緊張的情況下,建起了高檔次職工公寓、賓館化食堂及家屬住宅樓。職工住房不交租、集體公寓免費提供日常生活用品。浴池、舞廳、圖書閱覽室等都免費開放。職工進餐每次可自選兩菜,主食按需供給。公司還為職工家庭開設食品自選店、凈菜瓜果店,且一律按優惠價出售。每年僅職工就餐補助、凈瓜菜補助及自選商店的補助,就需補貼100多萬元。公司還挪出20多萬元建起了一流的托兒所,專門安排了兩名保育員,購置了兩輛接送幼兒入托的專用車。這些仁舉,使職工“家”的感覺濃了,“樂業”的心穩定了。

 

       孟子說:“惻隱之心,仁也。”惻隱之心也可以說是同情心,也屬于“仁”的范疇。救死扶傷、扶危濟貧等都是“仁”的行為。在企業里弘揚這種“仁”的精神,改善人與人之間的關系就會營造出一種平等互愛、融洽和諧的文化環境。

 

       來自安徽的務工者黃鎮,進廠不到一年就患上骨髓炎,醫院診斷需做截下肢手術,公司領導聞訊后立即趕到醫院,懇請醫生務必想辦法保住孩子的腿。我們的真情感動了醫生,終于使得黃鎮康復出院。我們給他報銷了全部醫療費用。這位員工的父親被我們深深感動帶著自己的另一個兒子,千里迢迢趕到光威來道謝,并表示愿同兩個兒子在廠義務勞動三年償還醫療欠債。我們不但沒讓他們義務勞動,反倒為他們父子在廠內安排了工作。

 

       孔子說:“仁者人也。”(《禮記.中庸》)仁人合一包含了“以人為本”的思想。時至今日,這仍是一種很有價值、有生命力的哲學思想。“以人為本”已成為我們核心的管理理念。

 

       制度的管理往往重制度輕人本,把人當作工具而缺少尊重和理解。其激勵機制和約束機制大多與員工的物質利益掛鉤,在較大程度上忽視了員工渴望理解和尊重的一面。“以人為本”強調的則是在滿足物質需要的基礎上較多地關注人的需求,特別是成長、成才和自我發展的需求。關注員工的教育和培訓,就是“以人為本”體現關注人的精神需求。為此公司常年加強旨在提高人力資本和人力資源素質的各種培訓。成立了光威學院專事培訓,開設了文化、技術、微機、外語、普通話、法律知識等課程,每年舉辦4起專業知識技術和技能培訓班,聘請財稅、審計、海關、商檢、銀行、內外貿等部門的有關人員授課。每年還選派一批業務和技術骨干到經濟發達國家和國內著名高等院校、科研院所學習深造。已有200多人先后被派到國外學習商貿、管理、外語等專業。公司現擁有大專以上學歷的員工達460余人,有300多人獲得了工程師、經濟師等中級以上技術職務資格,為企業實現可持續發展提供了有利的智力支持。為鼓勵員工學習成才,公司規定:凡參加各種函授班學習的員工,學習費用由公司承擔;到高等院校深造結業時成績優異者予以獎勵。制定了能者上、平者讓的機制,以品德為基礎,以能力為前提,以業績為標準,按貢獻提拔的任用制,讓每個員工都有希望點,每人都有危機感,為員工的成長和發展提供良好的環境平臺。

 

       員工的素質關系企業的興衰。諸多素質中最根本的是思想素質,傳統文化非常崇尚“德”,現在我們國家又提出“以德治國”,就是弘揚“德達天下”。對我們來說,則是通過加強員工的思想道德建設的途徑,達到提高思想素質的目的。

 

       德其實就是品德情操,是管方向的。“以人為本”就是要在員工中開展社會公德、職業道德和家庭美德等方面的教育和規范。“德在人先,利居人后”是我們以德治企追求的目標。

 

       在我們傳統美德中,勤儉、禮儀、誠信、忠孝等,都是由“仁”派生的,也都同“仁”一樣深深地融入中國人的思想意識和行為規范中。只是由于時代的變遷,傳統文化的內涵和價值指向都與今天不同。堅持批判地繼承才是最好的繼承,我們根據時代的要求和管理的實際對這些理念又賦予新的內容,做出新的價值詮釋。不學禮,無以立。(《論語.季氏》)  禮義是我們傳統文化的瑰寶,歷經歲月的風塵、歷史的滄桑,千百年來悠悠不竭地滋養著中華民族的血脈。雖然禮義的具體內容也在隨著時代的推移而不斷改變,但是“禮義”作為文明古國、禮儀之邦的精魂一直在照耀著我們的前行之路。“不學禮,無以立”(《論語.季氏》)、“君子無禮不動”(《禮記.中尼燕居》)、“失禮則人離”(《諸葛亮.將驕》)以及我們常說的“禮尚往來”(《禮記.曲禮上》)等至今仍有積極的現實意義。

 

       我們認為,“禮”就是禮節、禮貌、禮儀的社會規范,具有豐厚的文明內涵,是文明程度的集中體現,也可以成為文明的標志。因此我們常把講“禮”作為精神文明建設的一項重要內容大力弘揚。我們制定了文明禮貌公約,規定了文明用語,編制了《員工禮儀規范》,并進行了廣泛的培訓,嚴格禮儀規范。在光威集團,每天各單位的“一把手”都要同全體職工一起做“早禮”、“晚禮”和相互行“鞠躬禮”,多年來如一日,形成了雷打不動的“三禮”制度。每天各單位的管理人員,都提前站在各自的大門前,迎候上班的員工,向職工行鞠躬禮,問“早晨好”。凡是光威人都要做到儀表端莊、用語規范、禮貌待客、熱情服務。禮儀的文明滋養著光威人,豐富了企業的文化內涵,極大地提升了光威的品位和形象。文明禮儀已形成光威人的特色文化,成為我們引以自豪的形象品牌。

 

       誠然,在商品經濟時代不言“利”是不實際的。員工的合法利益應當得到尊重和保護,關心員工的切身利益也是調動人的積極性的重要手段。企業、員工追求利益最大化都是正當的。但是企業追求利益最大化不能以犧牲員工和用戶的根本利益為代價,不能用竭澤而魚的方式掠奪資源,不能不顧生態環境放任污染。追求利益最大化,不能見利忘義、不擇手段、不講原則、片面逐利,甚至弄虛作假、坑蒙拐騙或以假冒偽劣來唯利是圖,以不義攫利是非常危險的。當前,社會上的道德滑坡,就是重利輕義的惡果。因此,在市場經濟大潮中,我們要建立新的義利觀,要用“義”來規范和約束“利”,以“利”促進物質和精神文明的發展,義利合一就是“行義達其道”(《論語.季氏》)。

 

       擺正和處理好義和利的關系是現代企業管理者不可掉以輕心的大問題。我們一方面要在經濟管理中不斷強化質量意識和精品意識,強化“用戶第一”的觀念,加強“義”的自律;另一方面也要加強對員工的勞動保護,加強環保的力度。我們采取從源頭抓,更新設備、改造工藝,優化生產生活條件和實施綜合治理“四步伐”治污防污。1994年建電鍍廠時,就是先投資38萬元購置先進污水處理設備,使各項指標控制在國家規定的排放標準之內。1998年年底,公司所屬所有的工廠車間都配置了“低速高排”大型引風機,解決了油漆氣味重和噪聲大兩大難題,同時還把所有的燃媒鍋爐更新為燃油鍋爐。公司大刀闊斧地對廠容廠貌進行了徹底改造,栽花種草、鋪路建廁(水沖)、安燈植樹,通過綠化、美化、香化、亮化,使廠區面貌徹底改觀。2000年4月在北京圓明園福海畔推出全國首創環保新舉措──北京魚苗大放流活動,光威集團獨家出資20萬元放生優質鯉魚苗、鯽魚苗25萬尾。這次放流義舉得到國家有關部門的領導及專家學者的充分肯定和高度評價。

 

       講“義”讓我們對員工進行關懷和呵護的同時,也要讓他們明確服務和奉獻的義務和責任,處理好“人人為我”和“我為人人”的辯證關系,這是一種雙贏模式,這才是利益最大化。講“義”還要引導講奉獻,并升華到振興民族、為國家效力的愛國主義精神上。“為人謀而不忠乎?”--(引自《論語.學而》)  “忠”就是忠誠、忠實、竭心盡力、盡職盡責、忠于職守。忠誠在現代企業里仍然是有價值的為人準則,是權衡員工品德、業績及提升與否的重要標準。光威集團是光威人的企業,任何一名員工都有、也必須有“以廠為家、廠興我榮、廠衰我恥”的理念,提出建議、改善生產也是所有光威人義不容辭的義務和責無旁貸的責任。

 

       “信,誠也。”--(引自《說文》)“信”就是信用、信義、信實、信任及信守。企業與顧客間必須架起信譽、信用的橋梁、企業與員工間必須連接信任、信實的紐帶,質量承諾用之供需、信用承諾用之主雇,誠信予人,人予誠信。

 

       誠信是一種倫理道德觀和價值觀,又是一種做人、做事的基本準則。誠信是立人之本。 中國素有以誠待人、以誠為本的優良傳統。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求,他說:“人而無信,不知其可”。意即人無信用,不知該怎樣立足于社會。他還說”信則人任焉。”即誠實守信者,才能使人對其所作所為有信心,而敢于對其委以重任。當今時代,誠信也是一種最基本和最核心的道德品質,現代人際交往的所有行為準則和道德規范,都要以誠實守信的精神素養為基礎和前提。

 

       誠信作為一個人思想道德素質最核心的外在表現,是社會度量一個人的“無形資產”,誠信于一個企業而言有著相同的意義。這筆資產如果豐厚,可以獲得顧客的認可和信賴,擁有最健康的企業銷售關系,從而幫助企業立足社會。否則就無法在企業中樹立起值得信任的人格形象,也就會缺乏凝聚力和號召力,企業的長足發展也就無從談起。

 

       市場經濟條件下生產者與顧客是自由平等的關系,供需出于雙方自愿的原則。然而在光威人看來,生產要服務于顧客。從公司領導到普通工人,每個人都是以嚴謹的作風和熱忱的態度投入工作。為確保按期按質交貨,光威人各司其職、各負其責。這是忠于顧客、信于顧客的表現。也是光威人視信譽為生命的表現。“克勤于邦,克儉于家。”(《尚書.大禹漠》)  傳統文化崇尚勤儉。“天道酬勤”、“克勤克儉”、“勤儉持家”等格言對我們今天倡導艱苦創業、勤儉理財等仍有積極意義。“天道酬勤”的管理理念是陳光威主席首先引入公司生產和管理環節的,他說在現代企業管理中“勤”應一釋二意,其一解為“勤勞”,其二解為“勤儉”。他還將“克勤克儉”、“成由勤儉敗由奢”、“不勤于始,將毀于終”、“習勤忘勞,習逸成惰”等掌故名言融入治業理念、警醒后人勤儉。勤儉已深深融入我們的理念,并被納入廠訓之中。

 

       根據勤儉的原則,我們創立了以預算為核心的運作模式,加強了經營管理中的成本核算和成本管理,實施了早期低成本運營和擴張戰略。用提高效率的方法節約降耗、降低成本,采取優化資源、優化投資、優化組合等多種手段節財。老子說“天下大事必作于細”,我們搞節約就是從細枝末節做起,精打細算。我們把做漁竿裁下來的邊角料,經過技術處理,加工成無回收價值的馬路井蓋和水篦子;廢舊紙箱統一收集,保管員用膠粘合起來,能裁成不同型號的包裝箱碼頭和枕頭。大紙筒、沙筒、BOPP、PET邊角、薄膜下腳料、離型紙頭等幾十種廢料、廢物都排上了用場。變廢為寶,每年可創效益達百萬元。

 

       提倡節儉就得抑制奢侈腐敗,保持廉潔樸實的作風。我們規定,干部、職工中午一律到職工餐廳就餐,任何人中午不得喝酒、不準進酒店,即使來客或外商也不例外。有的外商因此受到感動,當場簽訂了合同。據不完全統計,每年節約接待招待費、吃喝費也能達到上百萬元。公司還規定,所有干部均不配備專車,上下班和職工一起乘坐班車;辦公和出差由車隊統一派車。僅次一項,一年節省50多萬元。

 

“天道酬勤”讓光威集團在十幾年里創造了很多個中國之最——它是中國第一家自制漁竿設備并用國產設備生產漁竿的企業,是第一個讓中國漁具走向世界、讓五星紅旗插上世界漁具博覽會的企業,是目前世界漁具年產量最高、花色品種最全的企業,是第一家嘗試廠商結合、在全國范圍內推行漁具超市連鎖銷售的企業,是中國第一家將漁具公司開到美國的企業…… 光威人憑借著20年如一日的勤奮、勤儉不斷創造著令人振奮的可喜成績。“天行健,君子以自強不息”(《易經.乾卦》)  在中國的企業拓展版圖上,1987年并不存在一個叫做“光威集團”的企業,但光威集團的前身——威海石化科研器材廠卻已經頹廢破敗地垂死掙扎了很多年。當時那個僅有35名員工的鎮辦工廠負債高達76萬元,倉庫里的10多萬米玻璃纖維布仍在滯壓,破產似乎是其必然也是唯一的選擇了,所幸的是老石化科研器材廠的最后一任廠長并沒有放棄,否則目前世界年產量最高、花色品種最全的漁具生產企業恐怕將不會產生、也不會存在。這個廠長就是光威集團的創始人、現光威集團主席——陳光威。

 

       這個膠東漢子時任田村鎮工辦主任,他種過地、當過瓦匠、趕過牛車、采過山石、當過村支書,生活的重錘把這個原本的莊稼漢鍛煉成了真正的鐵塔硬漢。面對頹敗的工廠和頹廢的工人,陳光威上任的第一個決策就是將工廠轉軌到國內尚且很少有人涉及的漁具原料生產領域。當時的國際漁具生產市場剛剛由韓國等向中國轉移,國內可以批量生產漁具的僅有國營威海環球漁具等屈指可數的幾家。生產的轉軌為老石化科研器材廠接通了早期的中國漁具市場,為光威集團的誕生和發展鋪就了最初的道路,也為幾個月沒發工資的職工帶來了看得見的經濟效益。轉產5個月后,那座破舊的小廠竟不可思議的贏利了3萬多元,雖然3萬元對企業的發展壯大只不過是杯水車薪,但就是這杯水車薪的3萬元讓陳光威穩定了軍心,也讓老一輩光威人看到了希望。

 

       1988年,一個徹底改變光威集團和光威人命運的戰略決策在陳光威的頭腦中閃現,他決定充分利用工廠可自行生產玻璃纖維布的優勢,開始轉產漁具!與此同時他和助手們積極開始聯系生產設備進口事宜。然而當他東奔西跑、費盡九牛二虎之力取得中行威海分行40萬美元貸款的允諾后,卻因整個威海灘沒有一家有外匯權的單位敢為其擔保而化為泡影。光威人第一次嘗試接觸漁具的計劃就這樣擱淺了,但是光威人并沒有將信念放棄,他們決定自力更生、自己動手制造自己的漁竿生產設備。  當年的科技攻關人員有的已經離開、有的已經退休,陳光威和苗豐課是碩果僅存的目前仍供職光威集團的老光威人。年過花甲的苗豐課現任光威集團設備總顧問,在談及當年的創業歷程時他不勝感慨。他說憑借著對接觸過的進口漁竿設備的記憶和些許經驗,設備攻關小組照葫蘆畫瓢,在土法上馬的同時積極消化吸收、構思創新,整整一個冬天,他和其他5名攻關人員基本沒有離開那座臨時命名為“設備開發辦公室”的平房,小屋里唯一的大炕既是工作平臺,也是睡覺的臥床。那時我睜開眼睛是設備、閉上眼睛是設備,夢里最不缺的還是漁竿設備,一個冬天,一條漁竿流水線就出來了。這位憨厚的膠東老漢微笑著用濃重的膠東方言回憶十幾年前的故事,在他輕描淡寫的描述中,筆者分明可以體味到創業者當年的艱苦、阻礙、奮斗、汗水和攻關不止的氣魄,當然其中也絕對不乏對成功的憧憬和失敗的沮喪。回過頭來審視創業之初,陳光威先生也不勝唏噓,他很慶幸當年沒有在一連串的失敗和挫折中放棄希望和努力,他認為“改革開放給國人帶來了創業和發展的縱深空間,但能夠在改革空間中游刃發揮的只能是品味過生活和創業磨難的過來人”。

 

       正是基于那番波折的經歷,陳光威先生將"天行健,君子以自強不息"作為人生的信條。這是一個創業者的信條,同時也是創業中的光威集團的信條。如果說斗天斗地的大慶精神創造了大慶,那么自強不息的創新精神同樣創造了光威。

 

       20年來,光威人創新的腳步未曾間斷。光威集團并未因漁竿領域的成功而駐足,它很快又向漁線輪、碳素制品、電鍍、橡膠制品、機械加工、化工材料、漁具雜品等行業發展,幾乎每以年都成功開辟一個甚至更多個新的發展領域,而新產業領域又為原有產業提供了原料供應渠道或技術保障。光威集團的發展歷史實際上是企業多元化延伸和配套領域協作的歷史,同時也充分證明企業只有積極的向未知產業和未知領域探索、挑戰,才能充分汲取能量,才能不斷向前發展,才能創造更多的具有創新意識和開拓精神的業績。

 

       作為中國生產碳纖維漁竿等碳素制品的主要生產廠家,光威集團每年需要進口各種碳纖維約400噸(以2002年為參照標準)。多年來,光威集團積極尋求碳素布國產化的途徑。在依托國內各大專院校的科技力量和國際友人的幫助指導下,光威集團經過多方組織專家論證,于1998年從國外引進了年產200萬平方米的碳纖維預浸布的生產線,并于當年順利投產。該生產線填補了中國在寬幅碳纖維預浸布生產能力上的空白,為光威集團進一步研制生產高檔碳素制品打下了堅實的基礎,同時也為國內其它原來以進口碳素布為原材料的相關領域提供了物美價廉的國產碳素布材料。2001年12月光威集團在原有的碳素布生產規模的基礎上擴大了生產規模,壯大了碳素布生產能力,拓展了銷售渠道,為將來生產其它碳素制品打下了堅實的基礎。2000年9月,光威餌料廠建成投產,全套引進意大利生產設備和工藝并結合中國水域的特點研制光威餌料,為順應成品套裝和漁具雜品搶占市場份額的銷售格局夯實基礎。2001年7月,占地面積400余畝的全國首家碳素制品生產中心奠基投入全面建設,至2003年底工程基本完工,光威公司的整體產業結構因此趨向布局和產業平衡。2002年9月,文登光威工業園在文登市小觀奠基,包括100畝生活區和400畝工業區的工程開始動工建設,至2003年底,占地100畝的生活小區建設完工并投入使用。2003年,對于光威集團來說是收獲頗豐的一年,在這一年里,新建企業4個,完成擴建和改造項目6項,“GW”商標被評為山東省著名商標,光威集團還獲得威海市首屆“百家誠信企業”等等。

 

       自強不息的創新精神早已融入光威人的血脈中,正是因為有這種精神光威集團才能夠日益壯大,正是有了這種精神光威集團才能夠蒸蒸日上。

 

       創業初始的光威人汲取傳統文化的精粹指導企業管理,新一代光威人繼承傳統的同時,適應環境政策的變化及時做好治業理念的調整。年輕的陳亮董事長認為,中國的傳統文化博大而精深,包括孔孟之道和孫子兵法等學術在國外的很多企業廣為流傳效法,甚至被奉為賢言箴句,中國的企業同樣可以也應該借鑒和師法。這位在國外留學六年、接觸感受先進經濟管理模式六年的青年才俊對傳統文化的精髓理念也極為推崇,并因勢利導的提出了傳統文化嫁接現代企業的三項主張。

 

       ——“以人為本”,重視人的價值。人是財富的創造者,是第一生產力。決策者須胸懷寬廣,擅用伯樂之睛識才、重才、愛才,對人待之以禮、委之以任、授之以惠,講究用人之道,關注個人的想法和利益,激發個體潛能,以人力資源建設構筑企業發展的智力平臺,以多種機制促進個人和企業共同發展。

 

       ——“兼收并蓄”,重視經驗傳承。以企業文化為載體,整合先進的價值理念,營造平等、和諧的文化氛圍,培育適合企業實際的親和力和團隊精神,并利用一切既有資源、信息及經驗的聚合效應積蓄企業的綜合實力,提升企業形象。

 

       ——“一日三省吾身”,重視管理藝術。“其身正、不令而行,其身不正、雖令不從”是亙古哲人對人身修養、職業修養、自律意識的珍貴喻示。嫻熟的管理理論與深厚的學養,才能成就規范、透明和有序化的管理。

 

       這位年輕的管理者有著虔誠的師承前人的態度,并把精華的傳統無處不在的體現于他的企業管理中。他凝練“人本至上、仁德至善、勤儉至美”的企業理念,制定了“孝為本、禮為先、儉為上、勤為根”和“長者為父母,壯者為兄弟,少者為子女”的廠訓,把“天道酬勤”奉為企業精神,以“挑戰極限、追求卓越,超越自我、跨越發展”作為企業口號……濃郁的儒家思想氛圍似乎將光威集團生產性企業的性質日加淡化,企業中彌漫的儒雅涵養和管理者身上的大將風范無一不折射出傳統文化對生產和管理的深刻影響。

 

       光威文化的拓展完善與光威集團的成長壯大相得益彰,光威文化指導著行進中的光威集團,光威集團的發展為光威文化的深化提供了實踐支持。光威集團仍在壯大,而壯大了的光威集團同樣在締造著更加絢麗的光威文化。

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